viernes, 21 de julio de 2017

¿EDUCACIÓN PARA EL FUTURO O PARA EL AHORA?

¿Educación para el futuro? ¡Educación para el ahora!

RedesIB

Foto: Pixabay

Si pensamos un poco en el futuro pensamos en que vamos a ir al trabajo en cohetes o platillos voladores y manejaremos todo tipo de aparatos sofisticados. Bah, el futuro es ya, en el próximo segundo luego de que leas esto, el futuro es ahora.

Uno puede prepararse para el futuro proyectándose en el presente, adaptándose al presente.

Uno de los grandes problemas de la educación en el tercer mundo es que no está diseñada para la realidad concreta en la que estamos viviendo sino para otra realidad alternativa. Es común oír en colegios y universidades frases como “esto es lo último en Japón”, “esto es lo que se enseña en Europa”, “esto será una tendencia en el futuro”. La educación debe ser para el lugar donde se vive y para el tiempo en que se vive. Esto hace que sea aburrida, si acaso obsoleta.

Este es el precio que estamos pagando por haber entronizado la idea de progreso e innovación: despreciamos y nos sentimos avergonzados del pasado y cada vez más del presente.

Lo que estoy estudiando ahora no sirve en estos momentos y tampoco servirá en el futuro.

Con estas ideas es que un estudiante más o menos despierto resiste dentro de un plantel educativo en la actualidad, los niveles de frustración tanto en colegios como en universidades son cada vez más altos y solo son soportables por la alegría de socializar con otros pares.

Los docentes para contrarrestar esta situación recurren a todo tipo de argucias que redundan en el facilismo y la adulación dando como resultado unos estudiantes no solo mediocres sino también llorones, y frágiles, a los que el rechazo y la desaprobación les pueden conducir a una crisis existencial. Esta es la filosofía de vida millennial aplicada en los entornos educativos.

La educación para el futuro por lo tanto debe incluir, además de las habilidades tecnológicas, una serie de actividades en las que se pueda reforzar la capacidad que todos los seres humanos tenemos de soportar la frustración, de ser resistentes ante el rechazo, ante el fracaso, ante la pérdida; porque la realidad económica y social que se ve en el presente y se vaticina para el futuro no es una que sea fácil.

De nada sirve que nos digan: “¡Tú eres excelente!”, “¡Eres el mejor!”, si en realidad no lo somos. Esto sería un engaño que tarde o temprano se haría evidente.

Hablando con una profesional de la psicología, ella me ha dado dos datos que me han dejado impactado:

El primero es que la mayoría de población sufre de algún problema mental. Aunque lo sospeché desde un principio, aun así no deja de ser impresionante.

El segundo es que los psicólogos no pueden darles consejos a las personas para que salgan de la situación en la que se encuentran y por la que tanto sufren.

Entonces surge una pregunta: ¿Para que un psicólogo? La respuesta a esto es que los pacientes no aceptarían consejos pues su estado de insania mental (léase locura) no les permitiría aceptarlo. La locura es en cierta forma una especie de elevación potenciada del ego; considerar que uno mismo es el centro de todo, una situación en la que quien la padece no acepta una realidad diferente a la propia o que todas las realidades están supeditadas a él mismo. Para un loco lo que él hace no solo es lo mejor sino lo único que existe y para ello recurre a todo tipo de comportamientos excéntricos que van desde la auto exaltación hasta el auto desprecio, que en el fondo se hace por llamar la atención.

Son muchos los estudiantes que se desmotivan porque un docente no les pone la nota que ellos creen merecer, algunos incluso llegan a sufrir trastornos mentales cuando se enteran que la nota para que la que tanto se esforzaron y se esmeraron no fue tal sino que fue una inferior, se les hace difícil aceptar que su criterio a la hora de juzgar sus propios trabajos no es tan bueno como ellos creían. No por nada una escritura sagrada dice: “No seas un sabio en tu propia opinión”

Es necesaria entonces una educación que nos entrene desde muy pequeños a soltarnos, a desapegarnos de los resultados externos y nos enseñe a valorar más los logros interiores que los exteriores. Cuando un estudiante valora más la nota en la planilla del profesor que el propio conocimiento adquirido y persigue con desespero un puesto o una medalla más que el mismo conocimiento uno puede decir que hay un problema serio en el sistema educativo que pueden tener visos de demencial.

Se hace necesario y urgente un espacio dentro de los procesos educativos que nos permita hacer la suficiente reflexión y ejercicio de la gestión de emociones, sino pronto tendremos huestes de seres humanos desfilando a cortándose las venas y vacantes laborales sin ocupar por incompetencia laboral emocional.

Fuente: http://redesib.formacionib.org/blog/educacion-para-el-futuro-educacion-para-el-ahora

DECÁLOGO DE LA VISIÓN EDUCATIVA DE TONY WAGNER

10 puntos de la visión educativa de Tony Wagner, uno de los expertos en educación más reconocidos del mundo

Joaquín Asenjo Pérez

Tony Wagner es uno de los expertos estadounidenses en educación más reconocidos del mundo. Profesor de educación media durante más de una década, actualmente Tony Wagner trabaja en el Laboratorio de Innovación de la Universidad de Harvard y desde hace años se encuentra entre los más destacados expertos y defensores de la necesidad de poner en marcha una nueva educación.


Ha escrito libros como “Creando Innovadores”, traducidos a 12 idiomas, ha participado en documentales de temática educativa y ha impartido numerosas conferencias. Aquí, te presentamos una nota de “Aula Planeta”, donde se resumen 10 principios de la visión educativa de Tony Wagner.

Tony Wagner: su visión educativa en 10 puntos


Hemos analizado diversas conferencias de Tony Wagner para resumir en diez puntos sus principales ideas educativas y propuestas para reinventar el sistema educativo, formar ciudadanos del siglo XXI y cambiar el mundo en el que vivimos.

1. El sistema educativo está obsoleto y debe reinventarse: no son las escuelas las que deben reformarse, porque no son lo que falla. Es el sistema educativo el que se ha alejado de la realidad de las personas.

2. En el mundo actual, el conocimiento es una mercancía más: ya no importa la cantidad de información de la que dispone una persona, porque basta con buscar en Google para obtenerla. Lo importante es lo que esa persona es capaz de hacer con el conocimiento, cómo lo utiliza y aprovecha.

3. Habilidad y voluntad son los dos nuevos pilares de la educación: por un lado, la nueva educación debe centrarse en formar a personas que tengan las habilidades, destrezas y capacidades y, por otro, el deseo, la motivación y la voluntad de manejar y utilizar los conocimientos que han adquirido.

4. Hay siete competencias esenciales que los jóvenes deben adquirir: Wagner establece siete destrezas que los estudiantes deben desarrollar antes de terminar la educación media, y que les ayudarán no solo a conseguir y mantener un buen trabajo, sino también a ser ciudadanos informados y capaces de desenvolverse en la nueva economía del conocimiento globalizado. Estas son: pensamiento crítico y resolución de problemas; colaboración en redes y liderazgo por influencia; agilidad y adaptabilidad; iniciativa y espíritu emprendedor; comunicación eficaz, oral y escrita; capacidad de acceder a la información y analizarla; curiosidad e imaginación

5. El sistema productivo y económico actual es insostenible: la crisis laboral que se sufre en todo el mundo, con altos niveles de desempleo juvenil, no está causada por una educación deficiente de nuestros jóvenes. Los jóvenes preparados y con todas las habilidades necesarias no encuentran trabajo porque el sistema no está hecho para ellos: hemos creado una economía basada en que la gente gaste un dinero que no tiene en comprar cosas que posiblemente no necesita, poniendo en peligro al planeta en el proceso.

6. La solución pasa por educar para la innovación: el nuevo sistema económico y productivo debe estar basado en la creación de ideas nuevas y mejores, que solucionen los verdaderos problemas actuales, que realmente interesen a las personas y que generen empleos. Debemos educar para la innovación, para crear jóvenes innovadores.

7. La educación tradicional pone barreras a la innovación: los docentes y los centros escolares, por su organización y el sistema educativo tradicional en el que se han enmarcado hasta ahora, no promueven la cultura del aprendizaje necesaria para la innovación, porque: se premian los logros individuales, cuando la innovación es un trabajo de equipo; se compartimenta el conocimiento en asignaturas, y la innovación es interdisciplinaria y el trabajo por proyectos; se evita el riesgo y se penaliza el fracaso, mientras que la innovación implica correr riesgos y aprender de los errores; se enseña de forma pasiva, cuando la innovación es creativa y activa; se utilizan incentivos externos, cuando la innovación debe motivarse de forma intrínseca.

8. El juego es una herramienta educativa fundamental: el juego exploratorio es muy importante y debe hacerse de manera natural, con menos distracciones, medios y estructura, para despertar la creatividad.

9. Lo esencial es la pasión: encontrar la pasión, lo que entusiasma, mueve y motiva a un niño o a un joven debe ser más importante que las notas o los logros académicos. Para ello hay que darles tiempo para realizar proyectos, investigaciones o experimentos que les ayuden a detectar y perseguir su pasión, ya sea artística o intelectual. De esa pasión surgirá el propósito, el interés por aportar algo, marcar la diferencia y cambiar el mundo.

10. Hay que innovar en la educación para crear jóvenes innovadores: los docentes deben ser los primeros en innovar en sus métodos de enseñanza para modelar los valores y las conductas necesarias para la innovación. Al enseñar, tenemos que asumir riesgos, aprender de los errores, colaborar con el resto de profesores y con la comunidad educativa y, sobre todo, fomentar en los alumnos el juego, la pasión y la búsqueda de un propósito.


Fuente: http://redesib.formacionib.org/blog/10-puntos-de-la-vision-educativa-de-tony-wagner-uno-de-los-expert?context=featured&xg_source=msg_mes_network

domingo, 9 de julio de 2017

EDUCACIÓN INTEGRAL Y ANTONIO GRAMSCI

Educación integral


Luis Rodolfo Ibarra Rivas. Querétaro, México
IBERCIENCIA. Comunidad de Educadores para la Cultura Científica

Este trabajo versa sobre la tendencia actual: formar escolarmente a los jóvenes con un interés más centrado en la producción que en otras áreas, a saber: filosóficas, estéticas, científicas y políticas. En este trabajo se sugiere la educación integral. Para tal fin se apoya en la propuesta pedagógica de Antonio Gramsci.

La formación profesional y la educación por competencias

Las escuelas, en la actualidad, reciben una fuerte presión o demanda. Ésta consiste en que sus programas y acciones educativas se orienten a preparar a niños y jóvenes, de ambos sexos, para incorporarse al mercado laboral. Seguramente su manifestación más nítida sea la educación llamada por competencias. En ella una parte medular son las competencias laborales. El programa educativo Alfa Tuning para América Latina es una muestra. Con estas afirmaciones pretendo mostrar que la actual formación educativa escolarizada tiene una tendencia: la formación profesional de los educandos.

Dicho escuetamente, la formación profesional está dirigida a dotar de las actitudes, los conocimientos y las prácticas –las competencias– necesarias para el desempeño en el ámbito laboral. Las necesidades de formación profesional que la educación escolarizada debe atender provienen de opiniones de empresarios. Ellos, al ser interrogados, expresan qué actitudes, prácticas y conocimientos requieren de sus futuros empleados. Con esa información de base, quienes diseñan los currícula establecen los programas educativos.

Es muy posible que quienes así proceden –los expertos en el diseño de programas educativos por competencias– se sientan satisfechos al orientar a la producción empresarial a las escuelas, sus directivos, maestros, profesoras, y estudiantes. Algunos argumentos que esgrimen son: la educación ya no es libresca, ya no está centrada en la memorización de contenidos; la educación persigue fines prácticos; las escuelas son responsables de formar al capital humano necesario para la producción. Es plausible tal visión. Es deseable que las acciones educativas no desdeñen al mundo profesional ni laboral.

No obstante, la educación profesional, aquella que obedece a las exigencias de una profesión específica, sólo es parte de una educación integral. Las competencias también comprenden aquellas que denominan genéricas. Son las que pretenden formar para que los individuos sean responsables en distintas situaciones de la vida cotidiana en sociedad. Con estas competencias se pretende: saber (conocimientos científico-técnicos), saber hacer (mundo de las acciones y las aptitudes), saber ser (actitudes y valores). Así las competencias responden al mundo laboral. Sólo que no se limitan a él. Están orientadas a que los educandos sean compententes para realizar múltiples acciones: sociales, culturales, afectivas, laborales, cognitivas y, las que demanda su entorno.

La educación integral

Si algún mérito tiene este trabajo es traer a cuento la propuesta pedagógica del filósofo italiano, Antonio Gramsci. Él afirmó la conveniencia de educar persiguiendo fines complejos: formar a los jóvenes y niños para que sean como los filósofos alemanes, los políticos franceses, los ingenieros norteamericanos y los artistas italianos del Renacimiento.

Es meritorio traer al presente esa propuesta pedagógica, hecha en el primer tercio del siglo pasado, porque reconoce que la formación profesional es necesaria: el ingeniero norteamericano, el hombre pragmático. Sólo que es insuficiente. Las competencias genéricas también son necesarias. Únicamente que están dirigidas a un fin último: resolver problemas. No tanto se orientan a recrear la filosofía-ciencia, a formar un filósofo ni a un científico, por ejemplo.

Las competencias genéricas tampoco comprenden la acción política: educar a quien contribuya a formar un mundo mejor. Esta educación de naturaleza política es distinta de la ética planteada por las competencias genéricas. También es meritoria la propuesta integral de Gramsci por su demanda de formación estética. Acaso ésta sí resuelva problemas. No obstante, va más allá de fines pragmáticos: el goce estético no sólo persigue fines “prácticos”. La formación estética contribuye a sensibilizar al ser humano ante formas y sentimientos. Lo humaniza para que aprenda a sentir y a dar forma.

En este trabajo no se menosprecia a la educación por competencias ¡Claro! Que es necesario ser competente. Conviene agregar que el ser humano no sólo es competente. También es quien goza, se conduele o apasiona. Filósofos, científicos, artistas e ingenieros son funciones sociales y laborales que, si no se cuida, son excluyentes. Sé es uno u otro. Por caso, se es ingeniero, pero no filósofo. Gramsci legó una pedagogía que tiene vocación de totalidad. Es ajena a lo que otro filósofo llamó alguien “el hombre unidimensional”. Tal vez éste sea el profesional de una carrera.

Conclusiones

La automatización y robotización exigen nuevas competencias laborales. Las líneas de producción en serie las diseñaron –a principios del siglo XX– Henry Ford y, luego, Taylor y Fayol. Son la “prehistoria” del trabajo empresarial. Nuevas competencias humanas se requieren para la producción sobre la base del control total de la calidad, de la reingeniería, o de los círculos de calidad. Es cierto, se requieren innovar las prácticas y los programas educativos. Es necesario educar a los educadores para modificar la educación del siglo XX y recrearla para las exigencias laborales del siglo XXI.

Son necesarias otras formas y fines para educar. La formación profesional acorde al desarrollo tecnológico destaca. Es necesario reiterar, esa educación es necesaria. También es limitada. Filosofar y recrear la ciencia también es preciso. Convenir con otros para conformar un mundo ajeno a las condiciones críticas que ahora padecemos es urgente. Actuar política y estéticamente lo exige la crisis estructural que padece el mundo.

Tenemos la oportunidad de contribuir a propiciar la formación integral de nuestros educandos: filósofo, científico, ingeniero, político y artista. Como tales debemos ser los educadores.

Fuente:http://www.oei.es/historico/divulgacioncientifica/?Educacion-integral
Imagen: http://virtual.udo.mx/moodle/pluginfile.php/4046/course/overviewfiles/FORMACION-INTEGRAL.png

INMIGRANTES Y NATIVOS DIGITALES

Inmigrante vs Nativo Digital


Patricio Elías Guzñay Lema
Santo Domingo de los Tsáchilas – IDD Ecuador – CONACCE
IBERCIENCIA. Comunidad de Educadores para la Cultura Científica.

En el ámbito educativo y la misma sociedad, nos encontraremos con personas que son inmigrantes digitales y aquellas que son nativos digitales, pero como reconocerlos o saber sus diferencias y como esto afectan al convivir diario, dentro de este gran mundo del aprendizaje.

En medida como el uso del internet seguía creciendo después de la década de los años ´80 y ´90, inicia un gran tsunami de conceptos, ideas, etc., que terminan en un mar de información dentro del mundo digital (internet). Dentro de este convivir digital se encuentran las personas inmigrantes representadas en profesores, padres, personas adultas, que con su edad no ingresan a esta década mencionada, quienes en su época convivían en la era análoga quienes se introducían a este nuevo mundo digital y el mismo uso de los computadores personales.

Las personas de estas épocas realizan sus procesos paso a paso, sin retorno al mar de la información, considerándose a sí mismos extranjeros y ajenos a este mundo digital que le causa choques generacionales, culturales, de idioma, escritura, etc., y al resolver una duda o problema tienen que procesarlo uno a uno y no podrían todos o varios a la vez.

El inmigrante para sumergirse en el mundo digital es similar a aprender un nuevo idioma completamente diferente a su idioma nativo, y lo que dificulta en cierta forma aprovechar los extensos beneficios del internet, volviéndose tan solo consumidores de una parte de la red. El aprendizaje de este grupo es de análisis deductivo, y basados en sus conocimientos pre-adquiridos, para poder ejecutar o desarrollar su aprendizaje.

Por otro lado están los nativos digitales quienes nacieron en el mundo digital y acelerado de los avances de las tecnologías de la información, que conviven diariamente con la información e incluso todos los desarrollos tecnológicos nuevos que salen respectivamente son naturales para estos nativos digitales.

Este término “nativo digital” fue acuñado por el autor estadounidense Marc Prensky en 2001, siendo el grupo demográfico dominante, frente al inmigrante que se vuelve una reliquia en términos tecnológicos. La vida de este nativo es una vida simbiótica entre sus vidas personales y la tecnología que fácilmente se unifican ante sus necesidades o desarrollos de educación que permiten así aprender o mejorar sus capacidades.

Los nativos digitales están en un convivir diario con las tecnologías, en una constante actualización de las mismas que les resulta casi inhabitables estar sin redes sociales, navegar en internet, etc., que en muchos de sus aspectos estos ya se han convertido en una norma de vida; se mueven en el mar de la información receptando rápidamente o buscando lo que necesitan con solo mover los dedos en sus dispositivos, que asumen la realización de varias actividades simulando el efecto multitareas de un computador, para poder realizar sus tareas cotidianas.

Estos nativos no tienen inconvenientes en trabajar entre varias personas indistintamente del lugar físico donde se encuentran sus compañeros, ya que con la tecnología se conectan, y disfrutan estar activamente conectados y trabajar en red en conjunto.

Mientras los desarrollos tecnológicos continúan con su auge, los inmigrantes y los nativos continúan su forcejeo en el surfeo del mundo digital, y también en el ámbito educativo se contrasta esta situación donde alumnos y profesores denotan sus diferencias generacionales en el uso de tecnologías, y aun en instituciones podemos notar a docentes que se reúsan a convivir con el uso de las TIC, que desean continuar en su mundo análogo pero que solo ejerce un ámbito forzoso.

Pero hay que recordar que las personas independientemente de su generación, son fácilmente adaptables ya que su instinto de supervivencia ante los percances se mantiene constantes y son los que ayudan a una adaptabilidad a quienes lo desean, por lo tanto docentes quienes aun viven en el mundo análogo tienen todas las posibilidades de aprender, desarrollar, e involucrarse en el mundo digital que tanto hace falta en nuestro contexto actual.

http://www.oei.es/historico/divulgacioncientifica/?Inmigrante-vs-Nativo-Digital
Imagen: https://anavictoriafernndez.files.wordpress.com/2016/05/nativos-e-inmigrantes-digitales-1-728.jpg

NATIVOS DIGITALES VS. INMIGRANTES DIGITALES

Aprender a Pensar

En un artículo que dio la vuelta al mundo en 2001, Marc Prensky presentaba la “brecha digital” como el enfrentamiento en las aulas de dos generaciones: aquella que ha crecido con la omnipresencia de los dispositivos digitales, y que ya no puede entender el mundo sin ellos, y aquella que se crió con los libros y los profesores tradicionales, a la que le resulta cada vez más difícil llegar a su público más joven.

Los primeros son los Nativos Digitales, que hablan el idioma del nuevo mundo de manera natural, y no entienden los métodos de sus profesores tradicionales. Todo va demasiado lento para ellos, no conciben que el papel no les “responda” como lo hace la pantalla de sus dispositivos digitales y su atención cambia continuamente de foco.

Los segundos, los Inmigrantes Digitales, imprimen sus correos y llaman por teléfono para asegurarse de que han sido recibidos. Se desesperan por la “falta de seriedad” de sus alumnos, y asisten atónitos a la creciente ineficiencia de sus antiguos métodos de enseñanza.

¿Cómo son los Nativos Digitales? ¿Es necesario que lo hagamos todo “divertido” para que se interesen por lo que sus profesores tienen que contarles? ¿En qué medida podemos resistirnos al cambio de mentalidad que suponen las nuevas tecnologías?

Hemos traducido este artículo que, a pesar de su antigüedad (según la velocidad del nuevo mundo digital), creemos que no ha quedado obsoleto.

Pasen, vean, y discutan.
Nativos Digitales, Inmigrantes Digitales

por Marc Prensky
En On the Horizon (MCB University Press, Vol. 9 No. 6, December 2001)
© 2001 Marc Prensky

Me resulta sorprendente cómo con todo el alboroto y el debate hoy en día acerca del declive de la educación en los Estados Unidos ignoramos su causa más fundamental. Nuestros estudiantes han cambiado radicalmente. Los estudiantes de hoy ya no son el tipo de personas que nuestro sistema educativo fue diseñado para formar.

Los estudiantes de hoy no han cambiado solo gradualmente con respecto a los del pasado, no han cambiado simplemente su argot, su ropa, sus adornos corporales o su estilo, como había ocurrido hasta ahora entre las distintas generaciones. Una verdadera discontinuidad ha tenido lugar. Podríamos incluso llamarlo una “singularidad”: un acontecimiento que cambia las cosas de manera tan fundamental que no hay vuelta atrás. Esto que damos en llamar “singularidad” es la llegada y rápida propagación de la tecnología digital en las últimas décadas del siglo XX.

Los estudiantes de hoy -desde la guardería a la universidad- representan las primeras generaciones que han crecido con esta nueva tecnología. Han pasado toda su vida rodeados de, y usando, ordenadores, videojuegos, reproductores digitales de música, videocámaras, móviles, y todos los demás juguetes y herramientas de la era digital. Hoy en día la media de los graduados universitarios ha pasado menos de 5.000 horas de su vida leyendo, pero más de 10.000 horas jugando con videojuegos (por no hablar de las 20.000 horas viendo la televisión). Los juegos de ordenador, el correo electrónico, internet, los teléfonos móviles y la mensajería instantánea son parte integrante de sus vidas.

Resulta claro ahora que como resultado de este entorno omnipresente y del enorme volumen de su interacción con él, los estudiantes de hoy piensan y procesan la información de manera fundamentalmente diferente a sus predecesores. Estas diferencias llegan mucho más lejos y más profundamente de lo que la mayoría de los educadores saben o sospechan. “Diferentes tipos de experiencias llevan a diferentes estructuras cerebrales”, dice el Dr. Bruce D. Berry del Baylor College of Medicine. Como veremos en el próximo capítulo, es muy probable que los cerebros de nuestros estudiantes hayan cambiado físicamente -y son diferentes de los nuestros- como resultado de la forma en que han crecido. Pero sea esto literalmentecierto o no, podemos decir con certeza que sus patrones de pensamiento han cambiado. Enseguida llegaré a cómo han cambiado.

¿Cómo deberíamos llamar a estos “nuevos” estudiantes de hoy? Algunos se refieren a ellos como la Generación-N [por Net] o Generación-D [por Digital]. Pero la designación más útil que he encontrado para ellos es Nativos Digitales. Nuestros estudiantes de hoy son todos “hablantes nativos” del lenguaje digital de los ordenadores, los videojuegos e internet.

Entonces, ¿en qué nos convierte esto a los demás? Aquellos de nosotros que no nacimos en el mundo digital, pero que, en algún momento más avanzado de nuestras vidas quedamos fascinados y adoptamos muchos o la mayoría de los aspectos de la nueva tecnología somos, y siempre lo seremos en comparación con ellos, Inmigrantes Digitales.

La importancia de la distinción es la siguiente: cuando los Inmigrantes Digitales aprenden -como todos los inmigrantes, algunos mejores que otros- a adaptarse a su entorno, siempre conservan, hasta cierto punto, su “acento”, es decir, su pie en el pasado. El “acento de inmigrante digital” puede verse en cosas tales como acudir a Internet para obtener información como segundo recurso, y no en primer lugar, o en la lectura del manual de un programa en lugar de asumir que el propio programa nos enseñará a utilizarlo. Hoy en día los padres con más edad tuvieron una “socialización” distinta a la de sus hijos, y ahora están en el proceso de aprender un nuevo idioma. Y un idioma aprendido más tarde en la vida, los científicos nos lo dicen, va en una parte diferente del cerebro.

Hay cientos de ejemplos del acento de inmigrante digital. Entre ellos se incluyen imprimir su correo electrónico (o hacer que su secretaria/o lo imprima por usted -un acento incluso más marcado-); la necesidad de imprimir un documento alojado en el ordenador con el fin de editarlo (y no corregirlo simplemente en la pantalla); y hacer venir a las personas físicamente a su oficina para ver un interesante sitio web (en lugar de simplemente enviarles la URL). Estoy seguro de que puede pensar en uno o dos ejemplos por su cuenta sin mucho esfuerzo. Mi propio ejemplo favorito es la llamada de teléfono para preguntar “¿Recibiste mi correo electrónico?”. Aquellos de nosotros que somos Inmigrantes Digitales podemos, y deberíamos, reírnos de nosotros mismos y nuestro “acento”.

Pero esto no es solo una broma. Es muy grave, porque el mayor problema que enfrenta hoy la educación es que nuestros profesores Inmigrantes Digitales, que hablan una lengua anticuada (la de antes de la era digital), están luchando por enseñar a una población que habla un idioma completamente nuevo.
Esto es obvio para los Nativos Digitales: la escuela a menudo se percibe más o menos como si hubiéramos traído a una población de ininteligibles extranjeros de acento muy marcado para instruirlos. A menudo no pueden entender lo que los Inmigrantes están diciendo. ¿Qué significa “marcar” un número, en resumidas cuentas?

Antes de que esta perspectiva parezca radical, más que descriptiva, quisiera destacar algunas cuestiones. Los Nativos Digitales están acostumbrados a recibir información muy rápidamente. Les gusta procesar en paralelo y la multi-tarea. Prefieren sus gráficos antes que su texto y no lo contrario. Prefieren el acceso aleatorio (como el hipertexto). Funcionan mejor conectados. Se crecen con la gratificación instantánea y las recompensas frecuentes. Prefieren los juegos al trabajo “serio”. (¿Algo de esto resulta familiar?).

Sin embargo, los Inmigrantes Digitales suelen tener muy poco aprecio por estas nuevas habilidades que los Nativos han adquirido y perfeccionado a través de años de interacción y práctica. Estas habilidades son casi totalmente extrañas a los Inmigrantes, que a su vez aprendieron -y así eligen enseñar- lentamente, paso a paso, una cosa cada vez, de forma individual, y sobre todo, en serio. “Mis estudiantes no _____ como se hacía antes”, se quejan los educadores Inmigrantes Digitales. “No consigo que hagan ____ o ____. No tienen ningún aprecio por _____ o _____ ” (llene los espacios en blanco, hay una amplia variedad de opciones).
Los Inmigrantes Digitales no creen que sus estudiantes puedan aprender con éxito mientras ven la televisión o escuchan música, ya que ellos (los Inmigrantes) no pueden. Por supuesto que no: no practicaron esta habilidad constantemente a lo largo de todos sus años de formación. Los Inmigrantes Digitales piensan que aprender no puede (o no debería) ser divertido. ¿Por qué deberían pensarlo? Ellos no pasaron sus años de formación aprendiendo con Barrio Sésamo.

Desafortunadamente para nuestros profesores Inmigrantes Digitales, las personas sentadas en sus clases se criaron con la “velocidad de tic”[a] de los videojuegos y la MTV. Están acostumbrados a la instantaneidad del hipertexto, la música descargada, los teléfonos en sus bolsillos, una biblioteca en sus ordenadores portátiles, mensajes sonrientes y mensajería instantánea. Han estado conectados la mayoría o la totalidad de sus vidas. Tienen poca paciencia para las conferencias, la lógica del paso a paso, y el método de enseñanza “explicar-examinar”.

Los profesores Inmigrantes Digitales asumen que los alumnos son los mismos que siempre han sido, y que los mismos métodos que funcionaron para los profesores cuando ellos eran estudiantes funcionarán ahora para los suyos. Pero ese supuesto ya no es válido. Los alumnos de hoy son diferentes. “Www.hungry.com” dijo un alumno de jardín de infancia recientemente a la hora del almuerzo. “Cada vez que voy a la escuela tengo que apagarme”, se queja un estudiante de secundaria. ¿Es que los Nativos de la era digital no pueden prestar atención, o que eligen no hacerlo? Desde el punto de vista de los Nativos, a menudo sus profesores Inmigrantes Digitales hacen de su educación algo a lo que no vale la pena prestar atención, en comparación con todo lo demás que experimentan, ¡y, a continuación, se les acusa de no prestar atención!

Y, cada vez más, no lo aceptarán. “Fui a una prestigiosa universidad donde todos los profesores venían del MIT[b]“, dice un ex-alumno. “Pero todo lo que hicieron fue leer sus libros de texto. Lo dejé”. En la vertiginosa burbuja de internet de hace solo un tiempo – cuando abundaba el trabajo, especialmente en las áreas donde la escuela ofrecía poca ayuda- esto era una posibilidad real. Pero los desertores de las punto-com están ahora volviendo a la escuela. Tendrán que enfrentar una vez más la brecha Inmigrante/Nativo, y tendrán incluso más problemas debido a su reciente experiencia. Y eso hará aún más difícil enseñarles -y a todos los Nativos Digitales que ya están en el sistema- de la manera tradicional.

Entonces, ¿qué debería suceder? ¿Deberían los estudiantes Nativos Digitales aprender las viejas formas, o sus educadores Inmigrantes Digitales aprender las nuevas? Lamentablemente, no importa cuánto lo deseen los Inmigrantes, es muy poco probable que los Nativos Digitales vuelvan hacia atrás. En primer lugar, puede resultar imposible, pues sus cerebros pueden ser ya diferentes. También iría en contra de todo lo que sabemos sobre la migración cultural. Los niños nacidos en cualquier nueva cultura aprenden el nuevo idioma con facilidad, y se resisten enérgicamente a usar el antiguo. Los Inmigrantes adultos espabilados aceptan que no conocen su nuevo mundo y se adelantan a sus hijos para ayudarles a aprender e integrarse. Los Inmigrantes no-tan-espabilados (o no tan flexibles) pasan la mayor parte de su tiempo quejándose de lo buenas que eran las cosas en el “viejo país”.

Así que, a menos que queramos sencillamente olvidarnos de educar a los Nativos Digitales hasta que crezcan y lo hagan ellos mismos, es mejor enfrentar esta cuestión. Y, al hacerlo, tenemos que reconsiderar tanto nuestra metodología como nuestro contenido.

En primer lugar, nuestra metodología. Los profesores de hoy tienen que aprender a comunicarse en la lengua y el estilo de sus alumnos. Esto no quiere decir cambiar el significado de lo que es importante, o de las habilidades del buen pensamiento. Pero sí significa ir más rápido, menos paso a paso, más en paralelo, más con acceso aleatorio, entre otras cosas. Los educadores podrían preguntar “¿Pero cómo enseñamos la lógica de esta manera?”. Mientras no esté claro de manera inmediata, necesitamos imaginarlo.

En segundo lugar, nuestro contenido. Me parece que después de la “singularidad” digital hay en la actualidad dos tipos de contenido: contenidos “heredados” (por tomar prestado el término informático para los sistemas antiguos) y el contenido “futuro”.

El contenido “heredado” incluye lectura, escritura, aritmética, el pensamiento lógico, la comprensión de los textos y las ideas del pasado, etc. -todos los de nuestro plan de estudios “tradicional”-. Por supuesto es todavía importante, pero es de otra época. Algunos de ellos (como el pensamiento lógico) seguirán siendo importantes, pero otros (quizás como la geometría euclidiana) lo serán menos, como ha ocurrido con el latín y el griego.

El contenido “futuro” es, en gran medida, y no es sorprendente, digital y tecnológico. Pero mientras que incluye software, hardware, robótica, nanotecnología, genómica, etc., también incluye la ética, la política, la sociología, los idiomas y otras cosas que van con ellos. Este contenido “futuro” es muy interesante para los estudiantes de hoy. ¿Pero cuántos Inmigrantes Digitales están preparados para enseñarlo? Una vez alguien me sugirió que los niños solo deberían estar autorizados a utilizar en el colegio los ordenadores que hubieran construido ellos mismos. Es una brillante idea que es muy factible desde el punto de vista de las capacidades de los estudiantes. Pero, ¿quién podría enseñarles?

Como educadores, tenemos que pensar cómo enseñar contenido tanto heredado como futuro en el idioma de los Nativos Digitales. Lo primero implica una importante traducción y cambio en la metodología; lo segundo incluye todo ese nuevo contenido y pensamiento añadido. No está realmente claro para mí qué es más difícil: si “aprender cosas nuevas” o “aprender nuevas maneras de hacer las cosas viejas”. Sospecho que lo último.

Así que tenemos que inventar, pero no necesariamente desde cero. Ya se han adaptado materiales al lenguaje de los Nativos con éxito. Lo que yo prefiero para enseñar a los Nativos Digitales es inventar juegos de ordenador para hacer el trabajo, incluso para los contenidos más serios. Después de todo, es un lenguaje con el que la mayoría de ellos están totalmente familiarizados.

No hace mucho un grupo de profesores se presentó en mi empresa con software de diseño asistido por ordenador (CAD) que habían desarrollado para ingenieros mecánicos. Su creación era tan superior a lo que la gente estaba utilizando normalmente que habían asumido que el mundo de la ingeniería lo adoptaría rápidamente. Pero en cambio encontraron mucha resistencia, debido, en gran parte, a la extremadamente empinada curva de aprendizaje del producto (el software contenía centenares de nuevos botones, opciones y propuestas que dominar).

Sus vendedores, sin embargo, tuvieron una idea brillante. Observando que los usuarios del software de CAD eran casi exclusivamente ingenieros hombres de entre 20 y 30 años, dijeron: “¿Por qué no hacer el aprendizaje con un videojuego?” Así que inventamos y creamos para ellos un juego de ordenador al estilo de “tirador en primera persona” de los juegos comerciales Doom y Quake, llamado The Monkey Wrench Conspiracy. Su jugador se convierte en un agente secreto intergaláctico que tiene que salvar una estación espacial de un ataque del malvado Dr. Monkey Wrench. La única manera de derrotarlo es utilizar el software de CAD, que el alumno debe utilizar para construir herramientas, arreglar armas y evitar las trampas explosivas. Es una hora de tiempo de juego, más 30 “tareas” que pueden llevar de 15 minutos a varias horas cada una, dependiendo del nivel de experiencia del jugador.

Monkey Wrench ha resultado increíblemente exitoso a la hora de interesar a los jóvenes en aprender el software. Es ampliamente utilizado por los estudiantes de ingeniería en todo el mundo, con más de 1 millón de copias del juego en versión impresa en varios idiomas. Pero mientras que el juego fue fácil de inventar para mi plantilla de Nativos Digitales, crear el contenido resultó ser más difícil para los profesores, que estaban acostumbrados a impartir cursos que empezaban con “Lección 1: La interfaz”. En su lugar les pedimos que crearan series de tareas graduadas que requirieran de las habilidades a aprender. Los profesores habían hecho películas de 5-10 minutos para ilustrar conceptos claves; nosotros les pedimos que los recortaran a menos de 30 segundos. Los profesores insistían en que los alumnos hicieran todas las tareas en orden; se les pidió que permitieran el acceso aleatorio. Ellos querían un ritmo académico lento, nosotros queríamos velocidad y urgencia (contratamos a un guionista de Hollywood para asegurarnos de esto). Ellos querían instrucciones escritas; nosotros queríamos películas para ordenador. Querían el lenguaje pedagógico tradicional de “objetivos de aprendizaje”, “dominio”, etc. (por ejemplo, “en este ejercicio usted aprenderá…”); nuestro objetivo era eliminar por completo cualquier lenguaje que siquiera “oliera” a educación.
Al final los profesores y su personal vencieron las dificultades brillantemente, pero debido al gran cambio de mentalidad necesario les llevó el doble de tiempo de lo que habíamos esperado. A medida que vieron el enfoque de trabajo, sin embargo, la nueva metodología de “Nativos Digitales” se convirtió cada vez más en su modelo de enseñanza -tanto dentro como fuera de los juegos- y su velocidad de desarrollo aumentó de manera espectacular.

Todas las materias a todos los niveles necesitan repensarse de manera similar. Aunque la mayoría de los intentos de “edutenimiento[c]” hasta la fecha han fallado esencialmente desde las perspectivas de la educación y del entretenimiento, se puede – y se hará, predigo- hacer mucho mejor.

En matemáticas, por ejemplo, el debate ya no debe ser acerca de si usar calculadoras y computadoras -que son una parte del mundo de los Nativos Digitales- , sino más bien cómo usarlas para inculcar las cosas que es útil interiorizar, desde las principales habilidades y conceptos clave hasta las tablas de multiplicar. Deberíamos centrarnos en “las matemáticas del futuro”: la aproximación, las estadísticas, el pensamiento binario.
En geografía -que es casi ignorada hoy en día­- no hay ninguna razón por la que una generación que puede memorizar más de 100 personajes de Pokémon con todas sus características, historia y evolución no pueda aprender los nombres, las poblaciones, las capitales y las relaciones de todos los 181 países en el mundo. Solo depende de cómo se presente.

Tenemos que inventar métodos “Nativos Digitales” para todas las materias, en todos los niveles, utilizando a nuestros estudiantes como guías. El proceso ya ha comenzado: conozco profesores universitarios que inventan juegos para enseñar temas que van desde las matemáticas o la ingeniería a la Inquisición española. Tenemos que encontrar la manera de dar a conocer y difundir sus éxitos.

Una objeción frecuente que oigo de los educadores Inmigrantes Digitales es “este enfoque es ideal para los hechos, pero no funcionaría para mi materia”. Tonterías. Esto es solo racionalización y falta de imaginación. En mis charlas ahora incluyo “experimentos de pensamiento” donde invito a profesores y maestros a sugerir una materia o un tema, y yo intento -en el mismo momento- inventar un juego u otro método de Nativos Digitales para el aprendizaje de la misma. ¿La filosofía clásica? Crear un juego en el que los filósofos debaten y los alumnos tienen que elegir lo que cada uno diría. ¿El Holocausto? Crear una simulación donde los estudiantes participen en la reunión de Wannsee, o uno en el que puedan experimentar el verdadero horror de los campos, al contrario que en películas como La Lista de Schindler. Es poco inteligente (y perezoso) por parte de los educadores ­-por no hablar de la ineficacia- suponer que (a pesar de sus tradiciones) la manera de los Inmigrantes Digitales es la única manera de enseñar, y que el idioma de los Nativos Digitales no es tan capaz como su propio lenguaje de abarcar todas y cada una de las ideas.

Por lo tanto, si los educadores Inmigrantes Digitales realmente desean llegar a los Nativos Digitales -es decir, todos sus estudiantes- tendrán que cambiar. Es hora de que dejen sus lamentaciones, y, como dice el lema de Nike propio de la generación de Nativos Digitales: “Just do it!” Ellos ganarán a largo plazo, y sus éxitos llegarán mucho antes si sus responsables les apoyan.
____________________________
Marc Prensky es un experto internacionalmente aclamado, orador, escritor, consultor y diseñador de juegos en los ámbitos de la educación y el aprendizaje. Es autor de Digital Game-Based Learning(McGraw-Hill, 2001), fundador y CEO de Games2train, una compañía de aprendizaje basado en el juego, y fundador de The Digital Multiplier , una organización dedicada a eliminar la brecha digital en el aprendizaje en todo el mundo. Es también el creador de los sitios www.SocialImpactGames.com , www.DoDGameCommunity.com y www.GamesParentsTeachers.com . Marc tiene un MBA de Harvard y un Master en Pedagogía de la Universidad de Yale. La mayoría de sus escritos se pueden encontrar en www.marcprensky.com/writing/default.asp . Contacta con Marc en marc@games2train.com.

Traducción realizada con el consentimiento expreso de Marc Prensky por www.aprenderapensar.net. Texto original: www.marcprensky.com/writing/

[a] N. T. Traduzco así el término twitch speed, con la que Prensky identifica la velocidad de los nativos cuando operan con una herramienta digital, opuesta a la velocidad convencional de los Inmigrantes Digitales (http://www.games2train.com/site/html/article.html#twitch ).

[b] N. T. Siglas correspondientes, en inglés, al Instituto Tecnológico de Massachusetts, prestigioso centro de investigación en las áreas de ciencia, ingeniería y economía.

[c] N. T. Edutainment es el término que suele utilizarse para referirse a los juegos educativos: educación más entretenimiento.

Fuente original:
http://aprenderapensar.net/2009/05/18/nativos-digitales-vs-inmigrantes-digitales/

DE LA CLASE INVERTIDA A LA EDUCACIÓN PATAS ARRIBA

De la clase invertida a la Educación patas arriba


Mg. Daniela Palacio. Buenos Aires, Argentina.

Este artículo, partiendo del concepto de clase invertida, ofrece una breve referencia a distintos estilos de enseñanza y de aprendizaje.

Uno de los debates que se vienen dando en educación es sobre la conveniencia, o no, de estimular el autoaprendizaje a partir de las posibilidades que ofrecen las nuevas TIC. Las preguntas que necesariamente surgen, tienen que ver con sus potencialidades, su eficacia y con el nuevo rol de la escuela y de todos quienes la hacemos.

Cada año, cuando noto que la atención de mis alumnos se debilita, les digo que en cualquier libro de Matemática podrán encontrar el tema que estoy explicando, e incluso un sinfín que ignoro. Pero que la traducción de aquello tiene lugar en clase. Los profesores somos, a mi entender, necesarios traductores del Saber Sabio, como lo llama Chevallard. En esa tarea sabemos qué cuestiones resultan más engorrosas y nos anticiparnos al error para trabajar sobre él. Entonces, ¿cómo conjugar esto con el autoaprendizaje?, ¿debemos optar por un modo de aprendizaje o pueden convivir ambos?, y en ese caso ¿cómo?

Hasta ahora y en general, la enseñanza se da en dos momentos y lugares bien definidos: el primero en clase, donde el docente ofrece el conocimiento, y el segundo en sus casas, donde se pretende que lo asimilen con su aplicación. De este modo, la traducción queda bastante limitada.

El Flipped Learning, o clase invertida como la llamaré en adelante, viene a alterar lugares. Propone que los alumnos se informen en casa, mediante presentaciones visuales elaboradas por sus docentes, para luego en clase practicar, preguntar y discutir sobre aquello. De algún modo, parece dar respuesta al debate actual sobre el autoaprendizaje pero sin desechar la figura del docente, el traductor. Indudablemente el éxito de su aplicación dependerá del contexto, de las características del alumnado, del empleo de otras estrategias, y de la capacidad del profesor para guiar clases que rompen con el modelo tradicional.

Aunque me he animado a implementar la clase invertida recientemente, y sólo en un curso, pude detectar algunas ventajas:
Mayor interés de los alumnos (quizás por lo novedoso del método)
Clases más relajadas: el esquema físico del aula se transforma en un ambiente de trabajo grupal que, incluso, llevamos al patio.
Avance académico de los alumnos más rezagados (según ellos por la posibilidad de acceder a las explicaciones todas las veces que les son necesarias).
Mayor disponibilidad de tiempo para la discusión y el planteo de ejemplos más complejos.
Aumento de la interacción entre pares y con el docente.
Cambio en la percepción del otro: el habitual rezagado ahora es visto como alguien que puede aportar conocimiento.

Paralelamente, y espero que no sea una ilusión, siento que los alumnos están revalorizado su presencia en clase y redescubriendo el verdadero rol del profesor, ese que nos hace traductores de conocimientos.

Ahora bien, tampoco es que debemos ver la clase invertida como el gran hallazgo, ni creerla como el elíxir para la educación. Ya en antaño se pedía a los alumnos leer un tema para debatir en la clase siguiente. Lo que la clase invertida incorpora son las TIC y, con ellas, la posibilidad para el profesor de asistir a sus alumnos en cualquier momento y lugar. Por otra parte, es prematuro asegurar el éxito, el mismo dependerá, domo dije anteriormente, de varios factores.

Si fuese una profesora novata quizás entendería que la enseñanza debe seguir las reglas de un único modelo. La experiencia me ha demostrado que, lejos de eso, la combinación permanente y ajustada a la realidad del contexto es el mejor camino.

En este sentido, puedo mencionar algunas experiencias recientes y los estilos de aprendizaje que allí se dieron:
Aprendizaje basado en proyectos: el eje del proyecto fue Educación Vial. Participamos docentes de inglés, Educación Tecnológica, EDI, Computación y Matemática. Desde esta última, un grupo de alumnos investigó sobre las señales de tránsito y, a partir de la información obtenida, las reprodujeron en material concreto. Necesariamente debieron aplicar definiciones y propiedades de figuras geométricas planas, conocidas o no. Hubo aprendizaje significativo desde el momento en que, resumidamente, debieron echar mano de sus conocimientos previos. Otro grupo elaboró encuestas y realizó un trabajo estadístico completo sobre el nivel de conocimiento de las normas de tránsito. Aprendieron haciendo. Otros prefirieron hacer entrevistas breves, dentro y fuera de la escuela. Estamos aquí frente al aprendizaje kinestésico.
Aprendizaje visual: aprendizajes de este estilo van dirigidos, especialmente, a alumnos que asimilan mejor las explicaciones si van acompañadas, por ejemplo, con diagramas, mapas conceptuales o imágenes. En este sentido, explicar el concepto de límite de una función usando gráficos dinámicos, generados con GeoGebra, me ha dado grandes satisfacciones.

Cualquiera sea el modo de aprendizaje, se enmarcará siempre dentro los lineamientos didácticos acordes. En este sentido, hago referencia a la Etnomatemática, una de las corrientes didácticas que más me atraen. Las posibilidades que el contexto, lo cotidiano, lo cultural, le ofrecen al alumno para que descubra y haga Matemática, son infinitas. Y la idea de abrir el aula para que el aprendizaje tenga lugar en cualquier momento y lugar es una oportunidad que no podemos desperdiciar. Un concurso fotográfico sobre la geometría de las flores, o evaluar la conveniencia de comprar en un supermercado u otro a partir del concepto de porcentaje, son algunas ideas posibles para poner en acción.

Inicié este artículo hablando sobre la clase invertida, para mí una pequeña opción, aunque valiosa, en el campo de la educación. Preferiría hablar de poner la educación patas arriba, donde: el conocimiento circule y sea permeable, el currículo contemple las necesidades actuales, aceptemos que los alumnos nos enseñan, una clase ordenada no sea sinónimo de pupitres en orden y donde llevara al patio no sea lo novedoso.

Finalmente, y más allá de nuestra preferencia didáctica o del modo en que aprenden nuestros alumnos, creo fervientemente, que debemos enseñar con el placer de hacerlo. Sólo así nuestros jóvenes descubrirán el placer de aprender. 

Bibliografía
Chevallard, Y. (2005). La transposición didáctica: del saber sabio al saber enseñado. Buenos Aires: Aique.

Nota: La Comunidad de Educadores para la Cultura Científica es una iniciativa de adhesión libre y gratuita de la OEI a través de IBERCIENCIA. Abiera en julio de 2009, desde 2012 funciona con el decidido apoyo de la Consejería de Economía y Conocimiento de la Junta de Andalucía

http://www.oei.es/historico/divulgacioncientifica/?De-la-clase-invertida-a-la-educacion-patas-arriba

lunes, 3 de julio de 2017

LA TEORÍA DE VIGOTSKY

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Vigotsky da una definición acerca del mediador, “es aquel que incentiva de manera natural en el estudiante mediante avances que en el no sucederían de forma espontánea y con esto logra un adelanto en su desarrollo. Vigotsky dice que la educación es fundamental para un mejor desarrollo del país, que se basa a través de un proceso de mediación docente lo cual el maestro es la persona principal que tiene el deber de coordinar y orientar el proceso de enseñanza para un mejor desempeño de la comunidad estudiantil. El aporto una gran cantidad de contribuciones acerca el desarrollo cognitivo en las personas, a través de una perspectiva sociocultural, muy diferentes a otros teóricos relacionados con el mismo tema. La teoría resulta importante ya que se especifica en la cultura el desarrollo cognitivo y la interrelación personal dentro de la sociedad para la comprensión de nuevos conocimientos.

Proceso de mediación docente de la teoría de Vigotsky.

La mediación se trata de un ejercicio aconsejable sólo en aquellos casos en que las partes han agotado las posibilidades de resolver el conflicto por sí solas, es decir, que es un proceso en que un participante neutral actúa como facilitador para asistir en resolver una disputa entre dos participantes. Éste acercamiento a solucionar conflicto es donde los participantes generalmente se comunican directamente. El papel del mediador es de facilitar la comunicación entre los participantes, asistirlos para enfocar en un tema en específico y proveer opciones para un acuerdo.

La mediación docente es un proceso de interacción donde el maestro es la persona principal, lo cual esta coordinada y así orienta un proceso de enseñanza de aprendizaje que permite resolver situaciones de conflicto en una comunidad estudiantil.

La definición que dio Vigotsky acerca del mediador es aquel que incentiva de manera natural en el estudiante avances que en el no sucederían de forma espontánea y con esto logra un adelanto en su desarrollo. Vigotsky dice que la educación es fundamental para el buen desarrollo de un país, de ahí que el desarrollo es un ir y venir constante. El docente no era formador si no facilitador o mediador, es decir le proporcionaba las herramientas necesarias para que el niño creara su propio conocimiento y así obtuviera un aprendizaje más significativo y poder exteriorizar sus ideas.

Para Vigotsky, desde su teoría socio-histórica del aprendizaje, expresa que “emplear conscientemente la mediación social implica dar educadamente importancia no solo al contenido y a los mediadores instrumentales, sino también a los agentes sociales y sus peculiaridades.

Los instrumentos de mediación provienen del medio social externo. En este caso, son transmitidos por el docente, pero deben ser asimilados o interiorizados por cada sujeto, de modo que pueda realizar operaciones indirectas, complejas, transferibles a otros aprendizajes. Es así que “el proceso de formación de las funciones psicológicas superiores se dará, para Vigotsky, a través de la actividad practica e instrumental, pero no individual, sino en interacción o en cooperación social”.

El proceso de mediación se produce en dos ámbitos; el primero de ellos que es externo al individuo esta representado por el “otro social”, que en el caso particular de la educación es el profesor y por todos los elementos culturales, a los cuales Vigotsky denomina “herramientas”. Una herramienta, sirve como conductor de la influencia humana sobre los objetos con los cuales el sujeto establece una relación directa.

El segundo ámbito de mediación denominado “signo”, es de carácter interno, tiene lugar en el plano mental y es a través de ellos que el individuo capta, interioriza, interpreta y relaciona.

Vigotsky otorgaba el estatus de “herramientas psicológicas”, a todos los “signos” en especial al lenguaje y al pensamiento que en contraposición con las “herramientas físicas”; las herramientas psicológicas, son los instrumentos de mediación del hombre con la sociedad.

Características más importantes de un mediador

• Sirve como una especie de catalizador produciendo una relación cognitiva importante entre los niños y sus experiencias.

• Ayuda a los niños a entender el significado generalizado de sus experiencias, de nuevos aprendizajes y relaciones.

Finalidad de la mediación con el niño

• Extraer de cada experiencia que los niños tengan el aprendizaje máximo de principios generalizadores.

• Aplicar estrategias sobre cómo percibir el mundo.

• Profundizar en el pensamiento sistemático, claro y efectivo de aprender y resolver problemas

Teoría de Vigotsky 

La teoría de Vigotsky se basa principalmente en el aprendizaje sociocultural de cada individuo y por lo tanto en el medio en el cual se desarrolla. La teoría de Vigotsky se refiere a como el ser humano ya trae consigo un código genético o 'línea natural del desarrollo' también llamado código cerrado, la cual está en función de aprendizaje, en el momento que el individuo interactúa con el medio ambiente. Su teoría toma en cuenta la interacción sociocultural, en contra posición de Piaget. No podemos decir que el individuo se constituye de un aislamiento. Más bien de una interacción, donde influyen mediadores que guían al niño a desarrollar sus capacidades cognitivas.

Logra producir sobre ello un novedoso aparato teórico- metodológico de gran aplicabilidad y una coherente y general propuesta axiológica en el campo de la psicología. Nada queda exento a ella: otorga un papel justo a lo biológico, lo social, la historia y la cultura cuya influencia reconoce son devaluar la percepción selectiva del sujeto. Puede denominarse su trabajo como una metateoría del desarrollo psicológico, ya que no pudo demostrar todas las hipótesis que nomino y las que se desprendían espontáneamente de sus investigaciones.

Como aspectos esenciales de su teoría del desarrollo, establece las relaciones existentes entre las funciones naturales y las funciones psíquicas superiores y las características fundamentales de ellas de estar supeditadas a las herramientas culturales. Propone, además, una periodización del desarrollo humano visto como “un proceso dialéctico donde el paso de un estadio a otro no se realiza por vía evolutiva, sino revolucionaria”. Así mismo resalta la situación social del desarrollo, como indisolublemente vinculada a vivencia poseedora de un carácter irrepetible.

Para Vigotsky los procesos psicológicos son cambiantes, nunca fijos y depende en gran medida del entorno vital, siendo la asimilación de las actividades sociales y culturales la clave del desarrollo humano, remarco en numerosas ocasiones la importancia del estudio de la gramática en las escuelas, donde el niño toma conciencia de lo que esta haciendo y apre3nde utilizar sus habilidades de forma consciente.

Las investigaciones de Vigotsky se centran, entre otros campos, en el pensamiento, el lenguaje la memoria y el juego del niño. En su teoría se encuentra varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del niño, posteriormente la conciencia progresiva que va adquiriendo el niño lo cual lo proporciona un control comunicativo, además el desarrollo lingüístico es independiente del desarrollo del pensamiento.

Para Vigotsky la evolución del individuo ha de analizarse teniendo en cuenta no solo su estado actual, su desarrollo real sino también la dinamización que sobre el ejerce las interacciones. En los últimos años de su valor científica, Vigotsky se encamino a develar conceptualmente la conciencia humana como sistema psicológico, ello no llego a completarse por su temprana muerte.

La teoría de Vigotsky del lenguaje y pensamiento

De acuerdo con Vigotsky, los monólogos autodirigidos del niño en edad preescolar ocurren más a menudo en algunos contextos que en otros. Específicamente, Vigotsky observo que es mas probable que los niños hablen consigo mismos cuando intentan solucionar problemas o lograr metas importantes, y afirmaba que el habla no social se incrementaba en forma notable estos pequeños solucionadotes de problemas encuentran obstáculos al intentar alcanzar sus objetivos.

Teoría sociocultural de Vigotsky

Vigotsky, es el fundador de la teoría socio cultural en psicología. La teoría sociocultural de Vigotsky hace hincapié en las influencias sociales y culturales sobre el crecimiento intelectual. Cada cultura transmite creencias, valores y métodos preferido de pensamiento o de solución de problemas, sus herramientas de adaptación intelectual, a la generación que le sigue. Por lo tanto, la cultura enseña a los niños que pensar y como hacerlo. Los niños adquieren sus conocimientos ideas, actitudes y valores a partir de su trato con los demás. No aprenden de la exploración solitaria del mundo, sino al apropiarse o “tomar para si” las formas de actuar y pensar en su cultura. Vigotsky también creía que las herramientas reales y simbólicas, como las imprentas, los números y los sistemas matemáticos, los signos y los códigos, así como el lenguaje, el desempeñan funciones muy importantes en el desarrollo cognoscitivo. El sistema numérico es una herramienta cultural que apoya el pensamiento, el aprendizaje y el desarrollo cognoscitivo. Este sistema pasa del adulto al niño gracias a las relaciones formales e informales y a la enseñanza. En la teoría de Vigotsky, e lenguaje es el sistema simbólico más importante que apoya el aprendizaje.

Vigotsky en el significado para el desarrollo representa al pensamiento externalizado; su función es comunicarse consigo mismo con el propósito de orientarse y dirigirse.

En el curso del desarrollo, el aumenta en las edades mas tempranas y luego gradualmente deja de percibirse para convertirse en pensamiento verbal interno.

En relación con el habla social es positiva; el habla privada se desarrolla a partir de las interacciones sociales con otros.

En relación con los contextos ambientales aumenta con la dificultad de la tarea. El habla privada cumple una útil función de autodirección en las situaciones en que se necesita mayor esfuerzo cognoscitivo para alcanzar una solución.

La teoría sociocultural de Vigotsky nos lleva a esperar variaciones amplias en el desarrollo cognoscitivo a lo largo de las culturas que reflejan diferencias en las experiencias de los niños.

Implicaciones de la teoría de Vigotsky para los maestros

Hay al menos tres formas en que las herramientas culturales pueden pasar de un individuo a otro:

• Aprendizaje imitativo: trata de que una persona imita a otra.

• Aprendizaje instruido: es el que por el que pienses aprenden internalizar las instrucciones del maestro y las utilizan para autorregularse.

• Aprendizaje colaborativo: es el que un grupo de compañeros se esfuerzan por aprender y en el proceso ocurre aprendizaje.

Vigotsky estaba muy interesado en el aprendizaje instruido mediante las enseñanzas directas o la estructuración continua de las experiencias que apoyan el aprendizaje de otro, pero su teoría también respalda las otras formas de aprendizaje cultural. En cualquier situación, el aprendizaje asistido es un aspecto importante de la enseñanza.

La teoría de vigotsky deja claro el rol que ocupa el mediador, lo cual es la persona principal en un aula de clases, tiene la autoridad y la obligación de coordinar y orientar el proceso de enseñanza a los niños y también de resolver conflicto que puedan presentar la comunidad estudiantil.

Esta teoría hace un hincapié en las influencias sociales y culturales, ya que cada cultura transmite creencias, valores y métodos de herramientas de adaptación intelectual a la generación que le sigue.

http://aprendizajesegvigotsky.blogspot.com.co/2008/11/blog-post_3486.html

EL MÉTODO MONTESSORI

El método MONTESSORI
(Extracto del texto Método Maria Montessori - resumen ENLACE AL PDF)

¿Qué es el método Montessori?

Según María Montessori, los niños absorben como “esponjas” todas las informaciones que requieren y necesitan para su actuación en la vida diaria. El niño aprende a hablar, escribir y leer de la misma manera que lo hace al gatear, caminar, correr, etc, es decir, de forma espontánea.

La Dra. Montessori no estaba de acuerdo con las técnicas rígidas y, frecuentemente, crueles que se utilizaban en Europa. Basó sus ideas en elrespeto hacia el niño y en su capacidad de aprender, partía por no moldear a los niños como reproducciones de los padres y profesores.

Concibió a los niños como la esperanza de la humanidad, dándoles oportunidad de aprender y utilizar la libertad a partir de los primeros años de desarrollo, así el niño llegaría a adulto con la capacidad de hacer frente a los problemas de vivir, incluyendo los más grandes de todos, la guerra y la paz.



El trabajo de María Montessori no solamente era el desarrollar una nueva manera de enseñanza, sino descubrir y ayudar a alcanzar al niño su potencial como ser humano, a través de los sentidos, en un ambiente preparado y utilizando la observación científica de un profesor entrenado.

En las escuelas tradicionales los niños reciben la educación de manera frontal. Hay un maestro frente al grupo (cuyos integrantes son de la misma edad) y éste se dirige a ellos de manera grupal, por lo que el avance en el programa de estudios es colectivo. Al ser de esta manera, algunos niños se quedan con lagunas en su educación a pesar de la buena voluntad del maestro. En las escuelas Montessori, en cambio, "La meta de la educación debe ser cultivar el deseo natural por aprender”, por lo que se manejan varios grados en cada grupo y existe diversidad de edades.
Los niños más grandes ayudan a los pequeños, los cuales a su vez retroalimentan a los mayores con conceptos ya olvidados.


Cada parte del equipo, cada ejercicio, cada método desarrollado, se basó en sus observaciones de lo que los niños hacían "naturalmente", por sí mismos, sin ayuda de los adultos. Por lo tanto, este método de educación es mucho más que el uso de materiales especializados, es la capacidad del educador de amar y respetar al niño como persona y ser sensible a sus necesidades.

El educador ejerce una figura de guía, que potencia o propone desafíos, cambios y/o novedades.

El ambiente Montessori no incita a la competencia entre compañeros, en cambio, se respeta y valora el logro de cada alumno en su momento y ritmo oportuno.
El silencio y la movilidad son elementos indispensables en esta metodología. Los niños pueden mover sus mesas, agruparlas o separarlas según la actividad, todo el mobiliario es adecuado al tamaño del niño, siendo las manos las mejores herramientas de exploración, descubrimiento y construcción de dichos aprendizajes.

El error, equivocación o falta, es considerado como parte del aprendizaje, por ello, no es castigado, resaltado o señalado, sino, valorado e integrado como una etapa del proceso. Se suele estimular a que el niño haga siempre una auto-evaluación.

Los principios básicos fundamentales de la Pedagogía Montessori son:
la libertad, la actividad y la individualidad.

http://soniahablandoenconfianza.blogspot.com.co/2012/09/el-metodo-montessori.html


El método Montessori (10)

Teorías del aprendizaje y algo más


Esta teoría sostiene que el niño necesita estímulos y libertad para aprender El maestro tiene que dejar que el alumno exprese sus gustos, sus preferencias y algo más importante aún, hay que dejar que se equivoque y que vuelva a intentarlo. Montessori insistía en que el rol del maestro dominante había que cambiarlo y dejar que el alumno tuviera un papel más activo y dinámico en el proceso de aprendizaje.

Por primera vez, una técnica pedagógica incluía en su fórmula la idea de que el aprendizaje debía provocar felicidad y alentar la propia creatividad y capacidad natural de los niños. Algunas de las ideas que María Montessori puso en práctica están aquí resumidas: 

• El nivel y tipo de inteligencia se conforman fundamentalmente durante los primeros años de vida. A los 5 años, el cerebro alcanza el 80% de su tamaño adulto. La plasticidad de los niños muestra que la educación de las potencialidades debe ser explotada comenzando tempranamente. 

• Los conocimientos no deben ser introducidos dentro de la cabeza de los niños. Por el contrario, mediante la información existente los conocimientos deben ser percibidos por ellos como consecuencia de sus razonamientos. 

• Lo más importante es motivar a los niños a aprender con gusto y permitirles satisfacer la curiosidad y experimentar el placer de descubrir ideas propias en lugar de recibir los conocimientos de los demás. 

• Permitir que el niño encuentre la solución de los problemas. A menos que sea muy necesario, no aportar desde afuera nuevos conocimientos. Permitir que sean ellos los que construyan en base a sus experiencias concretas. 

• Con respecto a la competencia, la doctora Montessori creía que este comportamiento debía ser introducido solo después de que el niño tuviera confianza en el uso de los conocimientos básicos. Entre sus escritos aparece: “Nunca hay que dejar que el niño se arriesgue a fracasar hasta que tenga una oportunidad razonable de triunfar”. 

• Ella consideraba no se podían crear genios pero sí, darle a cada individuo la oportunidad de satisfacer sus potencialidades para que sea un ser humano independiente, seguro y equilibrado. 

• Otro de sus conceptos innovadores fue que cada niño marca su propio paso o velocidad para aprender y esos tiempos hay que respetarlos.

Hagamos algunas comparaciones del método Montessori contra el Tradicional.

En el método Montessori: Énfasis en estructuras cognoscitivas y desarrollo social; en cambio en el método tradicional: Enfasis en: conocimiento memorizado y desarrollo social. 

En el método Monressori: La maestra desempeña un papel sin obstáculos en la actividad del salón. El alumno es un participante activo en el proceso enseñanza aprendizaje; en cambio en el método tradicional: la maestra desempeña un papel dominante y activo en la actividad del salón. El alumno es un participante pasivo en el proceso enseñanza aprendizaje. 

En el método Montessori: El ambiente alientan la autodisciplina interna; en cambio en el método tradicional: la maestra actúa con una fuerza principal de la disciplina externa. 

En el método Montessori: La enseñanza individualizada y en grupo se adapta a cada estilo de aprendizaje según el alumno; en cambio en el método tradicional: la enseñanza en grupo es de acuerdo al estilo de enseñanza para adultos. 

En el método Montessori: Los grupos son con niños de distintas edades; en cambio en el método tradicional: en los grupos todos los niños son de la misma edad. 

En el método Montessori: Los niños son motivados a enseñar, colaborar y ayudarse mutuamente; en cambio en el método tradicional: la enseñanza la hace la maestra y la colaboración no motiva. 

En el método Montessori: El niño escoge su propio trabajo de acuerdo a su interés y habilidad; en cambio en el método tradicional: la estructura curricular para el niño está hecha con poco enfoque hacia el interés del niño. 

En el método Montessori: El niño formula sus propios conceptos del material autodidacta; en cambio en el método tradicional: el niño es guiado hacia los conceptos por la maestra. 

En el método Montessori: El niño trabaja por el tiempo que quiera en los proyectos o materiales escogidos; en cambio en el método tradicional: al niño se le da un tiempo específico, limitando su trabajo. 

En el método Montessori: El niño marca su propio paso o velocidad para aprender y hacer de él la información adquirida; en cambio en el método tradicional: el paso de la instrucción es usualmente fijado por la norma del grupo o por la profesora. 

En el método Montessori: El niño descubre sus propios errores a través de la retroalimentación del material; en cambio en el método tradicional: si el trabajo es corregido, los errores son usualmente señalados por la profesora. 

En el método Montessori: El aprendizaje es reforzado internamente a través de la repetición de una actividad e internamente el niño recibe el sentimiento del éxito; en cambio en el método tradicional: el aprendizaje es reforzado externamente por el aprendizaje de memoria, repetición y recompensa o el desaliento. 

En el método Montessori: Se usa material multi sensorial para la exploración física; en cambio en el método tradicional: son pocos los materiales que se emplean para el desarrollo sensorial y la concreta manipulación. 

En el método Montessori: El niño puede trabajar donde se sienta confortable, donde se mueva libremente y hable de secreto sin molestar a los compañeros; en cambio en el método tradicional: el trabajo en grupos es voluntario. Al niño usualmente se le asignan sus propias sillas estimulando el que se sienten quietos y oigan, durante las sesiones en grupos. 

En el método Montessori: Se organizar el programa para los padres, entender la filosofía Montessori y participar en el proceso de aprendizaje; en cambio en el método tradicional: los padres voluntarios se envuelven solamente para recaudar dinero o fondos. No participan los padres en el entendimiento del proceso de aprendizaje. 

Publicado por Rodrigo Cuevas Garrido.
_______________________
Rie.cl. (2005). ¿Qué es el método Montessori? Es una forma distinta de ver la educación. En rie.cl. Recuperado Diciembre 15, 2009, de http://rie.cl/?a=5250

American Montessori Society. (s. f.). El método Montessori. En educar. Or. Recuperado Diciembre 15, 2009. De http://www.educar.org/articulos/metodomontessori.asp

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